Дети-монахи – явление экзотическое для европейского общества, однако весьма распространенное в странах, где исповедуют буддизм. В Южной Корее и Таиланде для мальчиков это монашество временное, детей отправляют в монастырь так, как мы отправляли их в пионерские лагеря. Часто монастыри – это единственный приют для сирот и единственная возможность получить хоть какое-то образование для бедных деревенских детей. Как ни странно, мы почти ничего не знаем о буддийской педагогике и о жизни мальчиков-монахов. Видимо, проникнуть во внутреннюю, сакральную и скрытую жизнь таких монастырей было не слишком  просто для европейских этнографов.

Как правило, отцы мальчиков и сами в были послушниками в детстве, поэтому стремятся и своих ребятишек приобщить к этой древней культурной традиции. Посвящение в монахи – весьма торжественная церемония, на которой мальчику бреют голову и он надевает особый монашеский наряд, чем-то напоминающий римскую тогу, только яркого малинового или оранжевого цвета. На эту церемонию приглашаю родителей, как у нас на отчетные концерты учеников музыкальных школ.

Вы никогда не задумывались, почему ребенок с такой легкостью и так быстро усваивает речь? Если вам доводилось учить иностранный язык, вы знаете насколько это сложно. Взрослый может истратить годы и даже десятилетия, но все равно никогда не сможет говорить на чужом языке с той же легкостью, как носитель языка. Даже если этому носителю всего семь лет. Освоение ребенком языка – тайна, до сих пор покрытая мраком, не смотря на все усилия исследователей в течении более, чем ста лет.

В 50-х годах прошлого века в моде была теория научения, предполагавшая, что язык усваивается путем тренировки. Последующие исследования показали, что дело вовсе не только в тренировке.

Одним из самых серьезных опровержений теории тренировки служат креольские языки, или креолы.

Вадим Давыдов

Интервью у немецкого профессора Гуннара Хайнзона было взято по поводу выхода в 2003 году его сенсационной книги «Сыновья и мировое господство: роль террора в подъёме и падении наций» (Sohne und Weltmacht: Terrorism, Aufstieg und Fall der Nationen, 2003). Эта книга стала бестселлером во всем мире, но на английский язык (да и на русский тоже) до сих пор не переведена. Во вступлении к книге приводится цитата современного немецкого философа, считающего, что эта книга не менее важна и значительна, нежели «Капитал» Карла Маркса.

Автор — 63-летний профессор бременского университета, социолог, экономист и исследователь геноцида. Он написал множество книг о восходе и закате цивилизаций, начиная с Бронзового века, Древней Греции, ближневосточных и буддистских стран и кончая Холокостом и современной Европой.

В своей книге он даёт объяснение явлению, породившему (на первый взгляд) непредвиденную и необъяснимую волну терроризма и насилия, которая сокрушает в настоящее время наш мир, назвав это явление «злокачественным демографическим приоритетом молодёжи»...

Александр Дмитриев

Считается, что основная ячейка нашего общества – это семья. Для первобытных народов это совсем не так. Социальные приматы, к которым относится и человек, в природе не образуют моногамный семьи. Поэтому в племенах правильнее выделять женское и мужское ядро. В середине поселения строился мужской дом, где воины и охотники проводили большую часть времени. Женщинам не разрешалось даже приближаться к этому мужскому клубу, а нарушительниц могли затащить внутрь и подвергнуть групповому изнасилованию.

Чем занимались в мужском доме? Надо учесть, что охотники-собиратели тропических стран не слишком утруждали себя работой – по подсчетам исследователей, на труды у мужчин уходило в среднем не больше часа в день. На охоту ходили не слишком часто, основную еду добывали женщины, и главным занятием мужчин были танцы, песни, изготовление украшений – все это носило ритуальный религиозный характер.

из статьи О. Ю. Артемовой
ДЕТИ В ОБЩЕСТВЕ АБОРИГЕНОВ АВСТРАЛИИ

...В отличие от убийства взрослого, убийство ребенка не считалось таким преступлением, в наказании которого заинтересовано все общество в целом. Родители могли отомстить, могли не делать этого. Если мать (или отец) убивала ребенка (такие исключительные случаи зафиксированы в литературе), все окружающие откровенно возмущались, но коллектив в целом ничего не предпринимал для наказания. Будет ли наказан человек, совершивший такой поступок, или нет — это зависело от личных чувств и взаимоотношений родных ребенка. Внутри группы жизнь взрослых, каковы бы они ни были, ценилась значительно выше, чем жизнь детей. До шести-семи лет детьми полностью распоряжались родители и близкие родственники (часто дядя по матери), их действия находили определенную оценку в общественном мнении, но более жесткие способы контроля, по-видимому, отсутствовали. Ребенок — член семьи, но еще не член более крупного объединения.

Из статьи Н. А. Бутинова ДЕТСТВО НА ОСТРОВАХ АДМИРАЛТЕЙСТВА

...Отец и мать. У людей манус и матанкор зачать и родить ребенка - это еще не значит стать отцом и матерью. Для них понятия "родитель" и "отец", а также "родительница" и "мать" - не синонимы. У папуасов племени бонгу возможность стать матерью, не родив ребенка, выражается словом мемтар (мем - мать); возможность стать отцом, не будучи родителем, словом амтар (ам - отец).

Младенец появился на свет. Он беспомощен, не может не только добывать себе пищу, но даже потреблять то, что выра- щено и добыто родителями. Он сосет грудь, заменившую ему пуповину. Он не может ходить, говорить, понимать сказанное. Легче перечислить то, что он в состоянии делать, чем то, чего он делать не в состоянии. Родители могли прекратить его жизнь в самом начале, и это не считалось социальным преступлением, убийством, хотя и могло вызвать неодобрение со стороны некоторых родичей...

 Из статьи А.И.Азарава "ОСНОВНЫЕ ЭТАПЫ СОЦИАЛИЗАЦИИ ДЕТЕЙ У НАРОДОВ СЕВЕРО-ЗАПАДНОЙ МЕЛАНЕЗИИ"

Наибольший интерес представляют обряды возрастных инициаций, которые проводились в регионах, где функционировали ранговые и тайные союзы. В силу этого обстоятельства хотелось бы остановиться на обрядах, распространенных на острове Малекула и являвшихся центральным моментом всего цикла обрядов посвящения мальчиков в мужчин. Наиболее полно они описаны А. Б. Диконом.

В районе Сенианг эти обряды назывались нетамбв и начинались по мере достижения мальчиками половой зрелости. До этого времени мальчики считались маленькими, их называли имбамп. Когда мужчины считали, что достаточное число мальчиков достигло необходимого возраста, они назначали день начала обрядов нетамбв. Незадолго до этого, в качестве подготовки к этим обрядам, мужчины выстраивали вокруг мужского дома забор. На небольшом расстоянии от мужского дома по его периметру в землю втыкали стволы и ветви деревьев...

…Отцы, матери и дети. С нашей точки зрения, у ребенка может быть только один отец и одна мать. Отсюда и наша пословица: «Родителей не выбирают». Добавим — и детей тоже.

У народов Индонезии, Океании и Австралии иная точка зрения. Если мы с нашим пониманием родства приступим, например, к рассмотрению отношений в семье у папуасов и меланезийцев, то столкнемся с фактами, которые нам трудно будет объяснить. Первое, что нас удивит,-—это та необычайная легкость, с какой дети переходят из одной семьи в другую.

В деревне Варе (дистрикт Массим, Новая Гвинея) в 1950 г. более трети детей (33 из 93) жили не в хижинах, а тем самым и не в семьях, своих родителей. «Важный аспект семейной жизни — подвижность детей». На острове Нукуоро в 1950—1960гг. >61% детей поменял семью, причем 17 детей переходили из одной семьи в другую дважды, пять — трижды и один — четырежды...

Кому нужны дети?

Не груднички, не ясельники, а вполне уже разумные существа? Маленькие человеки, способные мыслить и общаться, познающии этот мир во всех его мерзостях?

Никому. Это факт удивительный, но это факт. Большинство об этом не задумывается, рассуждая – мне, конечно, эти малявки не интересны, но я уверен, что для остальных-то это важно. Не важно. Люди гораздо больше любят домашних питомцев – котиков, собачек, рыбок, птичек. Простейшее исследование групп социальных сетей показывает, что котики и собачки имеют сотни тысяч подписчиков, а детишки с трудом дотягивают до двух-трех сотен. Все сетевые проекты о детях и подростках провальные, если речь не об эмбрионах и новорожденных. Есть, конечно, масса желающих заработать на детишках. Психологи там, или репетиторы. Увы, почти всегда их интерес чисто коммерческий. А с детьми нельзя работать за деньги.

Разграничение, которое я делаю между тремя типами культур — п о с т ф и г у р а т и в н о й, где дети прежде всего учатся у своих предшественников, к о ф и г у р а т и в н о й, где и дети и взрослые учатся у сверстников, и п р е ф и г у р а т и в н о й, где взрослые учатся также у своих детей,— отражает время, в котором мы живем. Примитивные общества, маленькие религиозные или идеологические анклавы главным образом постфигуративны, основывая свою власть на прошлом. Великие цивилизаций, по необходимости разработавшие процедуры внедрения новшеств, обращаются к каким-то формам кофигуративного обучения у сверстников, товарищей по играм, у своих коллег по учебе и труду. Теперь же мы вступаем в период, новый для истории, когда молодежь с ее префигуративным схватыванием еще неизвестного будущего наделяется новыми правами.